壹、大多數人以為明太祖朱元璋殘暴，大興株連案，殺戮功臣無數，卻不知太祖只指對「官」。
大多數人不知道明太祖朱元璋愛民，他解除了元朝時期工商業對工匠的束縛制度，解除了唐宋元三朝佃農的卑下地位和生死懲罰由主人主宰的命運，中國的工商業工匠，佃農，第一次在法律上，被確認了平等的人權，再也不是任人宰割的奴隸。
明朝民間極為崇拜朱元璋
明人謝肇淛在《五雜俎》中說「蓋自三代以來，戰國至於劉項，是一劫；三國至於五胡，是一劫；中唐至於黃巢、石晉，是一劫；女直至於蒙古，是一大劫：中國之人，無復孑遺矣！故我太祖皇帝之功，謂之劈開混沌，別立乾坤，當與盤古等，而不當與商、週、漢、唐並論也。二百四十年來，休息生養，民不知兵，生齒繁盛，蓋亦從古所無之事。」
明人邱浚在《世史正綱》中說：「洪武元年，太祖即皇帝位，復中國之統。聖人之生。自有天地以來，中國未嚐一日無統也，雖五胡亂華，晉祚猶存，遼金僭號，而宋係不斷。未有中國之統盡絕。而盡夷狄之歸，如元朝之世者也。三綱既淪，九法亦釋，天地於是易位，日月於是晦暝，陰濁用事，遲遲至九十三年之久。中國之人漸染其俗，日與之化，身其氏名，口其言語，家其倫類，十室而九矣，不有聖君者出，乘天心之所厭，驅其類而蕩滌之，中國尚得為中國乎？」
南明時期的《李闖小史》中小說開篇即寫道:「百年虜運腥中土，百姓嗷嗷餵豺虎。」「太祖高皇帝迅掃胡元，重開日月，嵬嵬功德，千古無兩，自然歷數綿長，千秋萬歲，跨越商周，大非漢、唐、宋之比也。」(第一卷)
這一民間思潮甚至延續到了滿清：
方國珍據了浙江，張士誠據了蘇州，陳友諒據了湖廣，都是些草竊的英雄。只有太祖皇帝起兵滁陽，得了金陵，立為吳王，乃是王者之師……鄉村鎮市，並無騷擾。
王冕正從母親墳上拜掃回來……為頭一人，頭戴武巾，身穿團花戰袍，白淨面皮，三綹髭鬚，真有龍鳳之表。那人到門首下了馬，向王冕施禮道:「動問一聲，哪裡是王冕先生家?」
那人喜道: 「如此甚妙。特來晉謁。」吩咐從人都下了馬……系在湖邊柳樹下。
那人獨和王冕攜手進到屋裡，分賓主施禮坐下。
那人道: 「我姓朱，先在江南起兵，號滁陽王; 而今據有金陵，稱為吳王的便是。因平方國珍到此，特來拜訪先生。」
吳王道: 「孤是一個粗鹵漢子，今得見先生儒者氣象，不覺功利之心頓消。孤在江南，即慕大名，今來拜訪，要先生指示: 浙人久反之後，何以能服其心?」
......
吳王嘆息，點頭稱善。兩人促膝談到日暮。
......
吳王吃了，稱謝教誨，上馬去了。
不數年間，吳王削平禍亂，定鼎應天，天下一統，建國號大明，年號洪武。鄉村人各各安居樂業。 《儒林外史》
貳、大多數人都以為大明律酷刑甚多，株連極廣，卻從來沒有株連過「民」。
大多數人不知道大明律第一次提出了「法律面前人人平等」的原則，明孝宗的修律，更將「不因言殺人」寫入律法。大多數人更不知道，大明律是西方啟蒙運動時期備受推崇的法律奠基，近代的歐美法系和大陸法系，都從大明律中受益頗多。
參、大多數人都以為永樂皇帝殘暴殺戮，高度專制。
但大多數人不知道，永樂皇帝朱棣所確立的內閣制度，被西方人看做人類近代民主政治的兩大支點之一，西方近代的內閣制度，正是在「中國熱」時期，通過無數典籍對中國內閣制度的介紹，逐漸借鑒以成型。
肆、大多數人都以為明朝科舉體制死板，八股文箝制思想。
但大多數人不知道，明朝的科舉制度擁有當時西方社會最稀缺的優點---公平。用公平的方式開科取士，用極小的成本獲得統治這個世界最大帝國的成果。這是中國對於世界的貢獻。西方近代的考試制度和選拔體制，都是以科舉制度為雛形借鑒起來的。世這是西方近代思想家讚歎不已的成就。
伍、大多數人都以為明朝思想專制，文字獄盛行。
但大多數人不知道，16世紀的地球上，當大洋那一邊的布羅諾正被綁到火刑架上，哥白尼窮困交加，伽利略在刀槍之下低頭的時候，中國的學問家們正在大江南北的書院裡公開的宣講：天下，非君王治天下，乃共治基礎。盛世基石乃三民，民治，民享，民有。所以後來的中山先生，理直氣壯的提出三民主義，驕傲的告訴世界，民主共和思想，中國古已有之。大多數人還不知道的是，中國明朝書院的自由探討辯論學風，是此時人類最開明進步的學術交融方式，在古老的中國書院裡，不同流派的思想可以在此登堂入室，平等交流。明朝人視學閥為恥，視用權力壓制民意為卑劣，即使是高高在上的皇帝，權傾朝野的大首輔也不例外。西方的文藝復興時代學者，從利瑪竇們的日記裡讀到中國的書院，彷彿讀到了天堂，身不能至，心嚮往之。
陸、大多數人都以為明朝士大夫自傲，倔強，恪守傳統。
但大多數人不知道，明朝的士大夫同樣開明，包容，在他們所不能接受的基督教文明面前，明朝士大夫選擇了平等的尊重，開放的交流，自由的辯論，以理服人的結局，選擇了承認自身不足，積極向對方學習的務實精神。徐光啟提出了「欲求超勝，必須會通；會通之前，先須翻譯」，一直到帝國將傾的崇禎朝末期，政府仍在組織的大量的官方翻譯工作。明朝士大夫真正延續了中國儒家文明的開放精神，以中華文明為主體對外來文明進行真正的改造吸收，其開闊的胸懷讓西方傳教士也為之折服，利瑪竇，郭居靜等帶著改造中國人願望而來的牧師們，最終卻被中國改造，成為拜服在儒家文化腳下的「泰西儒士」，成為西方漢學學派的開山人物，這是中國文明真正海納百川，有容乃大的精神。
柒、大多數人都知道金庸說明朝版圖小，說滿清入關帶來了清朝版圖的擴大。
大多數人卻不知道，明朝在朱元璋，朱棣兩大，經過六十年積極的進取，建立了遠邁漢唐的龐大版圖。元朝的後裔「韃靼」被清朝人別有用心的劃在了「外國傳」，其實成吉思汗子孫的可汗稱號，是來自明王朝的冊封，瓦剌的三大部落封號也來自明朝冊封，兀良哈是明朝的都督，蒙古部落與明朝的關係，不是外國與中國的關係，而是中央政府與被冊封藩王之間的關係，明朝三百年，蒙古，新疆，西藏，都是無可爭議的中國領土。現代中國領土版圖，是由明朝奠定，再被清朝一點點出賣成今天形狀的，這是最起碼的事實。
捌、大多數人都以為明末天災頻繁，階級矛盾嚴重。
但是大多數人不知道，明末的中國東南各省，曾建立了無與倫比的社會福利制度，東南城市都有養濟院，由政府出資贍養孤寡老人，城市還有福利政策，對遭到破產的手工業經營戶，以及因工致殘的手工業者，給予土地補償和經濟資助。這是人類最早的失業救濟制度和破產保護製度，19世紀初的美國工人，還為八小時工作製而鬥爭，17世紀初的中國工人，卻擁有了完備的勞動時間法律，擁有了每天工作不超過七小時的勞動保護行規，擁有了政府認定的工人最低工資保障標準。這是中國工商業的重大進步。
玖、大多數人都以為明末資本主義萌芽，工商業發展迅速。
但大多數人不知道明朝創造了怎樣高度繁榮的生產力。明朝朱元璋時代，國家黃冊用來徵收田賦的土地，高達八百萬傾之多，比清朝康乾盛世的六百萬要高得多。明朝有過國庫存銀存糧，即使鬧災十年也足夠支用的萬曆中興，這一點是後來的清朝從未有過之事，更是前代的文景之治，開元盛世都無法比擬的。明朝進行了人類歷史上重大的「農業革命」，通過對越南稻種的改良，在南北廣泛推廣新稻種。水稻的畝產量出現了大面積提升。明朝江南首現了生態養殖法，在水稻田地裡養魚，用魚來吃水稻田裡的蚊蟲卵，因蚊蟲卵而產生的瘧疾，在宋元兩朝曾肆虐中國，到明朝卻已不是大害。明朝第一次創造了洩洪渠和水庫綜合治理，在江南治理水患，持續千年的江南水患問題得到徹底消解，明徐貫等人留下的水利工程，今天還是江南大地抵抗雨季的生命線，從此有了上有天堂，下有蘇杭的說法。大多數人更不知道的是，西方經濟學家把中國社會的生產力分成兩個馬鞍形，在宋朝到達一個馬鞍頂峰，在明朝到達另一個更高的馬鞍形。兩個馬鞍形兩邊的元朝和清朝，卻是生產力的大滑坡。
留言列表
